Trồng Đồng Mường 4 Cóc - 51cm
Trống Mường kế thừa trực tiếp trống Đông Sơn, có “cuộc sống” kéo dài gần 2.000 năm thực sự là những tác phẩm nghệ thuật tạo hình đẹp và là kho di sản quý báu của đất nước ta.
Số lượng :
* Giá sản phẩm chưa bao gồm VAT
Nghệ thuật tạo hình trên trống Mường
Từ năm 1948, nhà dân tộc học người Pháp là bà J. Cuisinier đã lặn lội khắp xứ Mường để viết cuốn “Người Mường” nổi tiếng. Bà đã thấy những chiếc trống đồng gắn bó với người Mường. Trống không chỉ là là vật thiêng, chỉ các quan lang mới được sở hữu, còn là một nhạc khí cùng với chiêng đồng cho những âm thanh trầm bổng vang khắp núi rừng. Trống cũng là một sản phẩm nghệ thuật tạo hình đẹp mắt. Trên mặt trống có 4 khối tượng cóc. Khắp mặt và thân trống được trang trí hoa văn.
.jpg)
Mặt Trống đồng Mường ( ảnh Lão Cổ Vật)
Giữa mặt trống là một u nổi hình bán cầu tượng trưng cho hình mặt trời, xung quanh có những tia nhọn. Người Mường cũng giống người Việt có tục thờ mặt trời như nhiều cư dân nông nghiệp khác ở Đông Nam Á. Cùng với mặt trời là tượng cóc, họ đúc con vật thiêng, liên tưởng đến tiếng kêu của nó khi trời mưa với tiếng trống. Để rồi mỗi khi hạn hán, người ta đem trống ra đánh. Tiếng trống như thông điệp gửi cho “Ông Trời” để cầu mưa. Nhiều khối tượng cóc có hai con chồng lên nhau, thể hiện một quan niệm nữa của người Mường: sự phồn thực, mong cho con người cũng như cây cỏ, vật nuôi bắt chước cóc để giao hòa âm dương mà có con đàn cháu đống, được mùa bội thu.
Mặt chính diện Trống đồng Mường ( ảnh Lão Cổ Vật)
Vị trí đẹp nhất trên mặt trống là dành cho trang trí mặt trời, rìa mặt lại có các khối tượng cóc đăng đối, đã cho thấy người Mường có tư duy liên tưởng sâu sắc và óc thẩm mỹ cao. Đôi khi, các trống Mường còn được trang trí các khối tượng voi, rùa, vịt khá sinh động.
Làm nền cho các khối tượng cóc và khối nổi “mặt trời” là các vành hoa văn đồng tâm, bên trong là các hoa văn ô trám được phủ đầy, tạo ra cảm giác như một tấm thảm trải trên mặt trống đồng. Hoa văn hình ô trám nổi “ganh”, có nhịp điệu, lấp lánh màu đồng vốn có, vàng óng dưới ánh sáng ban ngày hay đèn đuốc ban đêm. Hoa văn trang trí hình ô trám cũng tạo thành các vành phủ đầy trên thân trống tương tự trên mặt trống.
.jpg)
Cóc trên mặt Trống đồng Mường ( ảnh Lão Cổ Vật)
Bên cạnh hoa văn trang trí hình học, trống còn được trang trí hoa văn động vật sinh động như hình tượng rồng bay, phượng múa, chim chóc… hay hoa văn mang yếu tố Phật giáo. Bên cạnh đó còn có các hoa văn hình bông hoa 4 cánh, đồng tiền, hoa dây.
.jpg)
Tang Trống đồng Mường ( ảnh Lão Cổ Vật)
.jpg)
Thân Trống đồng Mường ( ảnh Lão Cổ Vật)
.jpg)
Đế Trống đồng Mường ( ảnh Lão Cổ Vật)
Nhờ có các hoa văn trang trí trên trống Mường (mà các nhà khoa học gọi là trống loại II theo sự phân loại của học giả Heger) đã giúp giới khoa học giải mã phần nào vấn đề trống loại này kế thừa hoa văn, cách đúc của trống Đông Sơn (còn gọi là trống loại I Heger). Đồng thời, các nhà khoa học cũng có cơ sở để nói rằng: vào khoảng trước, sau Công Nguyên, khi những trống Đông Sơn của người Việt cổ bị hủy diệt ở vùng đồng bằng thì những người Việt cổ ở vùng núi, mà sau này là người Mường, vẫn tiếp tục truyền thống sử dụng trống đồng, chỉ biến đổi “mẫu mã” thành trống Mường mà thôi.
Những chiếc trống Mường còn được trang trí hoa văn đặc trưng của thời đại như những hình rồng uốn khúc thời Lý, Trần trang trí trên mặt trống. Một số hoa văn lá đề, cánh sen, lá sồi mang âm hưởng của Phật giáo thời Hậu Lê được trang trí khắp mặt và thân trống. Những hoa văn này không những có trên các tác phẩm bằng gốm, đá của các chùa, cung điện ở vùng đồng bằng mà còn có trên trống đồng Mường ở miền núi, chứng tỏ nền nghệ thuật tạo hình của nhà nước Đại Việt có giao lưu và hòa hợp giữa các vùng miền.
Trống Mường kế thừa trực tiếp trống Đông Sơn, có “cuộc sống” kéo dài gần 2.000 năm thực sự là những tác phẩm nghệ thuật tạo hình đẹp và là kho di sản quý báu của đất nước ta.
(1).jpg)
Trong ảnh là chiếc Trống Mường đang trưng bày tại tiệm Lão Cổ Vật: Đường kính 51cm, Chiều cao 35cm
Đồ cổ, đồ xưa là một lĩnh vực đặc thù rất khó phân biệt thật giả cho những người mới tiếp xúc, bởi vậy Lão Cổ Vật hoạt động với phương châm đồ cổ thật. Lão Cổ Vật cũng là nơi duy nhất hiện tại cam kết mua lại các tác phẩm đã giao lưu. Quý Nhà sưu tầm có thể chuyển đổi các tác phẩm của mình thành tiền hoặc đổi tác phẩm khác bất cứ lúc nào, chính sách nhằm thể hiện rõ giá trị của một tác phẩm đồ cổ đó chính là tài sản, sưu tầm đồ cổ chính là tích sản.
Kiến thức cổ vật
Nhà sưu tầm Nguyễn Duy Tuấn chia sẻ chủ đề Mạch ngầm cổ vật trong chương trình Nhịp sống Hà Nội
Lão Cổ Vật chia sẻ phân biệt đồ đồng giả cổ trên VTV24
Ý nghĩa hình tượng Bồ tát Sa Môn Cồ Đàm lần đầu tiên được chia sẻ
Thỉnh Phật Di Lặc cho hạnh phúc và tài lộc vượng khí
Đặc điểm nhận dạng của tượng Phật Di Lặc đó là hình tượng mập mạp, khỏe mạnh, mặc áo hở bụng căng tròn, đi chân trần thể hiện sự vô lượng, thanh thản và nhẹ nhàng. Nổi bật nhất là gương mặt hiền hậu, nụ cười hiền hòa vô cùng hoan hỷ. Thể hiện sự vui vẻ, hạnh phúc và lạc quan trong cuộc sống. Lỗ tai dài biểu thị sự từ bi, bác ái, biết lắng nghe và thấu hiểu nỗi lòng của mọi người.
Trong phong thủy, tượng Phật Di Lặc cầm thỏi vàng và túi châu báu tượng trưng cho sự thịnh vượng, giàu sang, may mắn và tốt lành. Đôi khi còn nhìn thấy hình ảnh Phật Di Lặc cầm theo quả hồ lô, gậy như ý biểu tượng cho sức khỏe dồi dào, trường thọ và mọi việc đều như mong muốn.
Di Lặc là biểu tượng tuyệt đối của hạnh phúc trong phong thủy. Theo truyền thuyết, niềm vui lớn nhất của vị Bồ Tát này là biến những buồn phiền, giận dữ, áp lực hay căng thẳng của con người thành hạnh phúc. Người ta quan niệm rằng nội tâm của Di Lặc mạnh tới mức nó luôn tỏa sáng trên khuôn mặt hiền từ và những nơi ngài đi qua đều gieo rắc hạnh phúc.
Di Lặc cũng được coi là biểu tượng của sự hài hòa, niềm vui vô tư lự. Chỉ cần nhìn ngắm khuôn mặt Phật, người buồn phiền cũng có thể thấy vui lên. Xoa bụng Phật được cho là mang lại vận may và sự tốt lành.
