Tìm Hiểu Về Văn Hóa Sa Huỳnh

Văn hóa Sa Huỳnh là một trong những trung tâm văn hóa khảo cổ lớn của Việt Nam thời tiền – sơ sử, cùng với văn hóa Đông Sơn ở phía Bắc và văn hóa Đồng Nai ở phía Nam. Từ những phát hiện đầu tiên tại khu vực Sa Huỳnh (Đức Phổ, Quảng Ngãi) vào đầu thế kỷ XX, đến nay hàng trăm di tích thuộc nền văn hóa này đã được phát hiện dọc ven biển miền Trung, từ Thừa Thiên Huế đến Bình Thuận. Những tư liệu khảo cổ ngày càng giúp làm sáng tỏ nguồn gốc, quá trình phát triển và những đặc trưng nổi bật của nền văn hóa cổ xưa này.

Quá trình hình thành và phát triển

Văn hóa Sa Huỳnh tồn tại từ giai đoạn sơ kỳ đồng thau đến sơ kỳ đồ sắt, kéo dài khoảng 3.500 năm trước đến những thế kỷ đầu Công nguyên. Thời kỳ phát triển rực rỡ nhất của nền văn hóa này diễn ra cách nay khoảng 2.500 – 2.000 năm.

Các nghiên cứu cho thấy chủ nhân của văn hóa Sa Huỳnh có mối liên hệ với các cộng đồng cư dân hậu kỳ đá mới – sơ kỳ đồng thau sinh sống ven biển miền Trung. Họ được cho là thuộc nhóm Tiền Mã Lai – Đa Đảo (Proto Malayo-Polynesian), đồng thời có quá trình giao lưu và tiếp xúc lâu dài với các nhóm cư dân Tiền Nam Á trong khu vực.

Trong suốt quá trình phát triển, văn hóa Sa Huỳnh không tồn tại biệt lập mà có sự giao lưu mạnh mẽ với nhiều nền văn hóa thời kim khí ở Đông Nam Á, tạo nên một diện mạo văn hóa phong phú và đa dạng.

 

Bình gốm dạng lọ hoa, tìm thấy ở Long Thạnh, Sa Huỳnh, Quảng Ngãi (Bảo vật Quốc gia), có niên đại cách ngày nay 3.000 - 3.500 năm

Mộ chum – nét đặc trưng tiêu biểu của văn hóa Sa Huỳnh

Một trong những dấu ấn nổi bật nhất của văn hóa Sa Huỳnh là tục táng bằng chum, vò gốm. Hình thức mai táng này xuất hiện xuyên suốt từ giai đoạn sớm đến giai đoạn muộn của nền văn hóa.

Các khu mộ thường được phát hiện tại những cồn cát ven biển, trên các đảo ven bờ, vùng đồng bằng và cả khu vực miền núi phía Tây. Trong nhiều địa điểm khảo cổ, hàng chục đến hàng trăm chum, vò được chôn đứng trong lòng đất, tạo thành những khu nghĩa địa quy mô lớn.

Chum táng có nhiều kiểu dáng khác nhau như hình trụ, hình trứng hoặc hình cầu đáy bằng, thường được đậy bằng nắp hình nón cụt hoặc dạng lồng bàn. Điều đặc biệt là trong nhiều mộ chum Sa Huỳnh hầu như không tìm thấy di cốt hay dấu vết hỏa táng, khiến nhiều nhà nghiên cứu cho rằng đây có thể là hình thức mai táng mang tính tượng trưng.

Di vật phong phú và trình độ thủ công phát triển

Trong các chum mộ thường chứa nhiều đồ tùy táng với chất liệu đa dạng như đá, gốm, sắt, thủy tinh, mã não và đá quý. Các hiện vật phản ánh đầy đủ đời sống vật chất và tinh thần của cư dân Sa Huỳnh, bao gồm công cụ lao động, vũ khí, đồ dùng sinh hoạt và đồ trang sức.

Nổi bật nhất là sự phổ biến của công cụ bằng sắt – minh chứng cho trình độ kỹ thuật luyện kim phát triển. Bên cạnh đó là những sản phẩm trang sức tinh xảo như vòng tay, chuỗi hạt thủy tinh, khuyên tai hai đầu thú và khuyên tai ba mấu. Đây được xem là những hiện vật mang dấu ấn đặc trưng của văn hóa Sa Huỳnh.

Đồ gốm Sa Huỳnh cũng rất phát triển với kỹ thuật chế tác khéo léo và nhiều hoa văn trang trí được khắc vạch công phu.

Đời sống kinh tế và hoạt động giao thương

Cư dân Sa Huỳnh xây dựng một nền kinh tế đa dạng dựa trên nhiều nguồn sinh kế khác nhau. Họ vừa làm nương rẫy, trồng lúa ở đồng bằng, khai thác sản vật rừng núi, vừa phát triển nghề thủ công và đánh bắt hải sản ven biển.

Đặc biệt, các bằng chứng khảo cổ cho thấy người Sa Huỳnh đã tham gia vào mạng lưới giao thương rộng lớn trong khu vực Đông Nam Á, đồng thời có quan hệ trao đổi với Trung Quốc và Ấn Độ. Một số khu vực ven biển miền Trung được cho là đã đóng vai trò như những “tiền cảng thị”, tiền thân của các trung tâm thương mại sau này.

Sự phát triển kinh tế cùng quy mô cư trú lớn cho thấy xã hội Sa Huỳnh đã đạt đến trình độ tổ chức khá cao. Nhiều nhà nghiên cứu cho rằng vào giai đoạn cuối, tại đây có thể đã hình thành những hình thức nhà nước sơ khai theo mô hình liên minh bộ lạc.

 

Mối liên hệ với văn hóa Chămpa

Một trong những vấn đề được giới nghiên cứu đặc biệt quan tâm là mối quan hệ giữa văn hóa Sa Huỳnh và văn hóa Chămpa.

Nhiều cuộc khai quật khảo cổ tại Quảng Nam – vùng được xem là trung tâm của cả hai nền văn hóa – đã phát hiện các hiện vật mang đồng thời đặc trưng của Sa Huỳnh và Chămpa. Đây là cơ sở quan trọng cho thấy sự kế thừa và chuyển tiếp văn hóa giữa hai giai đoạn lịch sử.

Từ các tư liệu khảo cổ và thư tịch cổ, nhiều học giả nhận định nhà nước Chămpa được hình thành trên nền tảng văn hóa Sa Huỳnh, đồng thời tiếp thu thêm những ảnh hưởng từ Trung Hoa và Ấn Độ.

 

Sự đa dạng văn hóa ở Nam Trung Bộ

Mặc dù trung tâm của văn hóa Sa Huỳnh tập trung chủ yếu tại Quảng Nam – Quảng Ngãi, song ở khu vực Nam Trung Bộ vẫn tồn tại nhiều sắc thái văn hóa riêng biệt.

Các nghiên cứu tại Khánh Hòa đã xác định sự tồn tại của văn hóa Xóm Cồn – một nền văn hóa có niên đại sớm hơn Sa Huỳnh cổ điển và mang nhiều đặc trưng riêng. Nhiều di tích tại Khánh Hòa, Ninh Thuận và Bình Thuận cho thấy sự khác biệt về hình thức mai táng, kiểu dáng chum vò cũng như các loại hình hiện vật.

Điều này phản ánh một quá trình phát triển văn hóa đa tuyến tại miền Trung Việt Nam, nơi nhiều cộng đồng cư dân cùng tồn tại, giao lưu và ảnh hưởng lẫn nhau trước khi hội tụ tạo nên đỉnh cao của văn hóa Sa Huỳnh trong thời kỳ sơ kỳ đồ sắt.

 

Giá trị lịch sử của văn hóa Sa Huỳnh

Văn hóa Sa Huỳnh không chỉ là thành quả của một cộng đồng cư dân riêng lẻ mà là kết quả của quá trình giao lưu, hội tụ giữa nhiều nhóm tộc người và ngữ hệ khác nhau trên dải đất miền Trung.

Trong đó nổi bật là sự kết hợp giữa yếu tố văn hóa biển của các cộng đồng Nam Đảo với yếu tố văn hóa của các nhóm cư dân Nam Á sinh sống tại vùng Trường Sơn – Tây Nguyên. Chính quá trình tiếp xúc, trao đổi và thích nghi lâu dài đã tạo nên những sắc thái văn hóa đặc trưng của từng vùng và góp phần hình thành một trong những nền văn hóa khảo cổ tiêu biểu nhất của Việt Nam thời tiền – sơ sử.

Ngày nay, những phát hiện khảo cổ học tiếp tục bổ sung thêm nhiều tư liệu quý giá, giúp làm rõ hơn vai trò của văn hóa Sa Huỳnh trong tiến trình hình thành và phát triển lịch sử, văn hóa của miền Trung Việt Nam cũng như khu vực Đông Nam Á.

 

Nguồn tham khảo: Bảo tàng Lịch sử Quốc gia

Lão Cổ Vật tổng hợp