Tin Tức

Văn hóa Đông Sơn không được nhận diện chỉ qua một vài hiện vật nổi bật. Giá trị của nền văn hóa này nằm ở cả một hệ thống di vật phong phú, được phát hiện trong di chỉ cư trú, mộ táng, kho chôn giấu và các địa điểm khảo cổ trải rộng trên lưu vực sông Hồng, sông Mã, sông Cả. Trong hệ thống ấy, trống đồng và thạp đồng là những hiện vật mang tính biểu tượng cao, bên cạnh đó, các nhóm công cụ, vũ khí, đồ trang sức và đồ dùng sinh hoạt cũng giữ vai trò không kém phần quan trọng.

Đẹp, rực rỡ, tài hoa, hiếm, quý… những ngôn từ thú vị ấy dành tặng miêu tả về gốm men ngũ thái Lái Thiêu theo phong cách Triều Châu được chế tác ở những năm 1940 – 1960 so với sản phẩm gốm Việt cùng thời. Cái khó của gốm ngũ thái là nhiệt độ lò nung quyết định chất lượng màu sắc. Do vậy, một tác phẩm gốm ngũ thái hoàn hảo là sự phô diễn kỹ năng khống chế ngọn lửa điêu luyện.

Đà Lạt chào đón người lữ khách bước xuống bến xe lúc trời còn tờ mờ sáng, bằng lớp sương mỏng và cái se lạnh dễ chịu của thành phố cao nguyên. Và nếu vô tình người chỉ tính nán lại thành phố này trong một chốc lát, hãy rảo bước quanh khu Hòa Bình trong một sớm bình minh, bởi nơi đây có đủ tinh thần của thành phố ngàn hoa đang còn say giấc trong lớp sương mù.

Sen trên đặt hàng Trung Quốc sản xuất, sen trên đồ đồng và sen trên đồ gỗ.  Hoa sen – biểu tượng cát tường trên gốm Việt

Thời điếu bát khởi dùng, riêng với đồ sứ, việc sử dụng đã định luôn đẳng cấp và vị thế, chính là chốn hoàng triều, ngự viên, hay trong các gia đình quyền quý.

Văn hóa Đông Sơn là một trong những nền văn hóa khảo cổ quan trọng nhất trong tiến trình hình thành lịch sử Việt Nam thời cổ đại. Đây không chỉ là tên gọi của một giai đoạn văn hóa vật chất, mà còn là dấu mốc phản ánh sự phát triển cao của cư dân Việt cổ trên nhiều phương diện: kinh tế nông nghiệp, kỹ thuật luyện kim, tổ chức xã hội, đời sống tín ngưỡng và nghệ thuật tạo hình. Tên gọi “Đông Sơn” bắt nguồn từ di tích khảo cổ Đông Sơn, được phát hiện năm 1924 tại xã Đông Sơn, vùng sông Mã, tỉnh

Tôi bước vào nghề khảo cổ năm 1968, khi cùng các sinh viên khoa Sử, Đại học Tổng hợp năm thứ nhất theo thầy Hà Văn Tấn, Hán Văn Khẩn lên Xóm Rền (Gia Thanh, Phù Ninh, Phú Thọ) khai quật khảo cổ học.

Được chế tác từ bạc, bình vôi Chămpa là dụng cụ phục vụ chuyện cau trầu, có kỹ thuật tạo hình và chi tiết trang trí khác biệt hẳn so với các quốc gia và vùng lãnh thổ có tục ăn trầu khác.

Trong hệ thống trống đồng Đông Sơn đã được phát hiện tại Việt Nam, trống đồng Sao Vàng là một hiện vật đặc biệt nổi bật. Hiện vật này hiện được lưu giữ tại Bảo tàng Lịch sử Quốc gia và được công nhận là Bảo vật quốc gia theo Quyết định số 73/QĐ-TTg ngày 18/01/2024 của Thủ tướng Chính phủ. Theo hồ sơ của Cục Di sản văn hóa, đây là chiếc trống Đông Sơn có kích thước lớn nhất từng được phát hiện cho đến nay. Trống đồng Sao Vàng được Bảo tàng Lịch sử sưu tầm năm 2006 tại thị trấn Sao Vàng, huyện

Trống đồng Cổ Loa là một trong những hiện vật quý hiếm thuộc văn hóa Đông Sơn, hiện được xem là bảo vật có giá trị đặc biệt trong hệ thống di sản khảo cổ Việt Nam. Không chỉ nổi bật bởi kích thước lớn, hoa văn trang trí cầu kỳ và niên đại lâu đời, chiếc trống này còn đặc biệt bởi dòng minh văn chữ Hán được khắc chìm ở mặt trong chân trống. Chính yếu tố minh văn đã khiến trống Cổ Loa trở thành một tư liệu đặc biệt, góp phần mở rộng hướng nghiên cứu về văn hóa Đông Sơn, nhà nước Âu Lạc và lịch

Trong hệ thống trống đồng Đông Sơn đã được biết đến, trống Kính Hoa là một hiện vật đặc biệt quan trọng. Không chỉ gây chú ý bởi kích thước lớn, hình dáng cân đối và hệ thống hoa văn độc đáo, chiếc trống này còn được các nhà khoa học Việt Nam xếp vào nhóm những trống Đông Sơn đẹp nhất, bên cạnh các hiện vật nổi tiếng như Ngọc Lũ, Hoàng Hạ, Cổ Loa và Sông Đà. Năm 2020, trống đồng Kính Hoa được công nhận là Bảo vật quốc gia theo Quyết định số 2283/QĐ-TTg ngày 31/12/2020.

Trong hệ thống trống đồng Đông Sơn đã được biết đến, trống Khai Hóa là một hiện vật đáng chú ý bởi tình trạng bảo tồn tương đối nguyên vẹn, hệ thống hoa văn phong phú và lai lịch đặc biệt. Trống còn được gọi bằng một số tên khác như trống đồng Viên hoặc trống đồng Gilet I . Theo các tư liệu hiện có, trống được phát hiện tại phủ Khai Hóa, tỉnh Vân Nam, Trung Quốc, vốn thuộc sở hữu của một tù trưởng người Mèo, sau đó được đưa vào sưu tập ở châu Âu. Hiện vật này hiện đang lưu lạc ngoài Việt Nam;

Đĩa bầu trời Nebra là một hiện vật đáng chú ý đã mê hoặc các nhà khảo cổ, nhà thiên văn học cũng như công chúng.

Trong hệ thống trống đồng Đông Sơn đã được biết đến, trống đồng Sông Đà, còn gọi là trống Moulié, giữ một vị trí đặc biệt. Đây không chỉ là một trong những chiếc trống có kích thước lớn, hình dáng đẹp và hoa văn phong phú, mà còn là hiện vật sớm được giới học thuật phương Tây biết đến từ cuối thế kỷ XIX. Hiện nay, trống được lưu giữ và trưng bày tại Bảo tàng Guimet ở Paris, Pháp, trở thành một trong những đại diện quan trọng của nghệ thuật trống đồng Đông Sơn trên trường quốc tế.

Trống đồng Hoàng Hạ là một trong những hiện vật nổi bật nhất của văn hóa Đông Sơn, phát hiện tại xóm Nội, thôn Hoàng Hạ (nay là xã Văn Hoàng), huyện Phú Xuyên, thành phố Hà Nội vào năm 1937. Người dân địa phương tình cờ khai quật chiếc trống ở độ sâu 1,5 mét dưới lòng đất, tạo nên một phát hiện khảo cổ có tầm quan trọng lớn trong việc nghiên cứu lịch sử và văn hóa thời tiền sử Việt Nam.

Những tín hiệu Đông Sơn Văn hóa Đông Sơn, đỉnh cao là kỹ nghệ đúc đồng với những trống đồng nổi tiếng, cách ngày nay 2000 - 2500 năm. Có thể tìm thấy những mẫu hoa văn Đông Sơn hay những cấu trúc Đông Sơn trong các hiện vật bằng gốm, bằng đồng ở các thế kỷ tiếp sau? Hai mươi năm trước, trong hội nghị thông báo của ngành khảo cổ học tôi đã có bài giới thiệu Những tín hiệu của nghệ thuật Đông Sơn sau một thiên niên kỷ. Văn hóa Đông Sơn, đỉnh cao là kỹ nghệ đúc đồng với những trống đồng nổi

Trống đồng Đông Sơn là những hiện vật khảo cổ có giá trị vượt trội, không chỉ bởi kích thước lớn và sự tinh xảo trong chế tác , mà còn vì ý nghĩa văn hóa sâu sắc, phản ánh đời sống tinh thần và tín ngưỡng của người Việt cổ. Ngay từ thời Pháp thuộc, trống đồng Đông Sơn đã thu hút sự chú ý của các nhà nghiên cứu phương Tây, trở thành một chủ đề khảo cứu quan trọng trong ngành khảo cổ học Đông Nam Á.

Từ cuối thế kỷ 19, đầu 20, nhiều hoạt động sưu tầm khảo sát đã diễn ra ở khu vực thành Thăng Long cổ. Nhiều đồ gốm men và đồ đất nung ở đây đã được thu thập về Bảo tàng Louis Finot, mà nay là Bảo tàng Lịch sử quốc gia (BTLSQG). Trên nhiều hiện vật còn ghi rõ xuất xứ tìm được ở các địa điểm Quần Ngựa, Ngọc Hà, Vạn Phúc, Hữu Tiệp, Kim Mã, Cống Vị, Liễu Giai....mang rõ đặc điểm thời Lý-Trần. Rất nhiều hiện vật, trong số đó đã được BTLSQG đăng ký trong hệ thống bảo vật quốc gia và đang trưng bày

Nghệ thuật tượng thờ Việt Nam là nơi hội tụ của tay nghề thủ công, nghệ thuật tạo hình và đời sống tâm linh. Ở đó, mỗi nét chạm không chỉ làm đẹp cho hình hài, mà còn lưu giữ tinh thần của một nền mỹ thuật gắn chặt với tín ngưỡng qua hàng thế kỷ.

Sau khi giành được độc lập tự chủ vào thế kỷ X, Đại Cồ Việt bước vào thời kỳ phục hưng mạnh mẽ về kinh tế và văn hóa. Trong bối cảnh đó, nghề gốm thời Lý – Trần phát triển rực rỡ, trở thành một trong những thành tựu tiêu biểu của văn hóa Đại Việt. Các trung tâm sản xuất gốm xuất hiện ở nhiều địa phương như Thăng Long, Hải Dương, Nam Định, Thanh Hóa và Ninh Bình, cho thấy sự hình thành của nền sản xuất gốm chuyên nghiệp với quy mô lớn.

Ẩn trong những trầm tích văn hóa Việt Nam tồn tại một loại hình di sản đặc biệt cô đọng, gói ghém tinh hoa của cả một triều đại trong lòng một đồng tiền kim loại với đường kính chỉ vài centimet.

Hôm nay tôi muốn cùng các bạn quan sát một hiện tượng ngược lại: Những con rồng nâng bổng thần đèn, biến chính thần đèn thành người nâng đỡ đĩa đèn với ánh sáng linh thiêng đó. Sự thay đổi đó có ý nghĩa gì chăng hay chỉ là cảm hứng tùy tiện của người thợ đúc đồng?

Gốm Việt cổ, khi đến thời Lê Mạc (1527 - 1592) và Lê Trung hưng (1533 - 1788), bắt đầu xuất hiện những tạo dáng khác lạ, nổi bật là các ấm rượu hình tôm cá

Mỗi chiếc đèn Đông Sơn đều mang dấu ấn cá nhân, của thợ cả tạo riêng cho chủ nhân cây đèn.

Bước vào thời đại kim khí, sự sắc nhọn của dụng cụ, vũ khí chế bằng kim loại có thể dễ dàng gây thương tích cho người sử dụng, đặt ra nhu cầu tự nhiên của những thiết bị bao, che đầu nhọn, lưỡi sắc.

Những sắc màu đầy nhịp điệu và sức sống của các loài chim và hoa, luôn gợi lên hình ảnh của hương sắc và vẻ đẹp lộng lẫy. Đó là lý do tại sao, chim và hoa đã trở thành đề tài trang trí quan trọng xuyên suốt mọi thời đại trong nghệ thuật cổ Việt Nam, trên mọi chất liệu như gỗ, giấy, vải, vàng, bạc, đồng, ngọc, ngà, đá, gốm… và mọi loại hình như đồ dùng sinh hoạt, đồ thờ cúng, nghi lễ, nhạc khí, vũ khí, văn phòng tứ bảo, trang sức, trang phục, vật liệu, trang trí kiến trúc, tranh thêu, tranh vẽ…

Trong tiến trình phát triển của văn minh Việt cổ, văn hóa Đồng Đậu giữ một vị trí đặc biệt quan trọng. Đây là nền văn hóa kế tiếp văn hóa Phùng Nguyên và là một mắt xích quan trọng trong hệ thống văn hóa Tiền Đông Sơn ở miền Bắc Việt Nam. Nếu văn hóa Phùng Nguyên đánh dấu giai đoạn hình thành của thời đại đồng thau thì văn hóa Đồng Đậu chính là thời kỳ nghề luyện kim đồng phát triển mạnh mẽ, mở đường cho sự xuất hiện của văn hóa Gò Mun và đỉnh cao Đông Sơn sau này. Những thành tựu về kỹ thuật

Văn hóa Phùng Nguyên được xem là nền văn hóa nông nghiệp lúa nước sớm nhất của người Việt ở miền Bắc Việt Nam. Đây là một nền văn hóa phát triển cao, đặc biệt nổi bật ở kỹ thuật chế tác đá và ngọc, phản ánh sự tiếp nối những truyền thống văn hóa lâu đời từ khu vực lưu vực sông Dương Tử. Nhiều nghiên cứu khảo cổ, nhân chủng học và di truyền học cho thấy văn hóa Phùng Nguyên không hình thành hoàn toàn từ sự phát triển tại chỗ, mà có mối liên hệ sâu sắc với các nền văn hóa phát triển ở vùng Dương

Lịch sử đồ đồng Việt Nam là một phần quan trọng trong tiến trình hình thành và phát triển của dân tộc. Từ thời kỳ Văn Lang – Âu Lạc với những chiếc trống đồng Đông Sơn nổi tiếng, nghề đúc đồng đã trở thành biểu tượng cho sự sáng tạo, tài hoa và bản sắc văn hóa Việt. Trải qua hàng nghìn năm, đồ đồng không chỉ mang giá trị sử dụng mà còn chứa đựng những dấu ấn lịch sử, phản ánh đời sống vật chất và tinh thần của người Việt qua từng thời đại.

Thời đại đồ đồng là một trong những bước ngoặt quan trọng nhất trong lịch sử phát triển của nhân loại. Đây là giai đoạn con người bắt đầu khám phá và làm chủ kỹ thuật luyện kim, biết cách nấu chảy quặng và chế tác các công cụ bằng kim loại. Những thành tựu này đã góp phần thúc đẩy sự phát triển của xã hội, mở ra một thời kỳ văn minh và tiến bộ hơn.

Hoa văn thủy ba truyền thống nổi tiếng với những đường nét uyển chuyển, nhịp nhàng, đã bám rễ và ăn sâu vào giá trị văn hóa – nghệ thuật Việt.

Gốm thời Lê là một giai đoạn nổi bật trong lịch sử gốm cổ Việt Nam. Nếu gốm thời Lý thường gắn với vẻ thanh nhã, mềm mại và tinh thần Phật giáo, gốm thời Trần thể hiện xu hướng khỏe khoắn, phóng khoáng, thì gốm thời Lê lại đánh dấu bước phát triển mạnh về kỹ thuật hoa lam, đồ ngự dụng, sản xuất cung đình và giao thương quốc tế Qua các phát hiện tại Hoàng thành Thăng Long, gốm thời Lê không chỉ là đồ dùng sinh hoạt. Đó còn là tư liệu khảo cổ quan trọng giúp nhận diện đời sống Hoàng cung, trình

Tả về bình vôi thật đơn giản gồm bầu đựng, có quai hoặc không quai, trên bầu khoét lỗ nhỏ đựng vôi. Tạo hình bình vôi trong hệ “trầu cụ” (dụng cụ ăn trầu) chỉ có thế, nhưng soi vào chi tiết, có đến vô số kiểu dáng, kích cỡ, sắc màu, lối trang trí, niên đại, xuất xứ… khác nhau. Nếu lấy một hiện vật gốm Việt cùng công năng nhưng đa dạng hình tượng, gánh trên đó là văn hóa, tính vùng miền, sự sáng tạo… bình vôi là lựa chọn tiêu biểu.

Huế được biết đến là thành phố với nhiều di sản thế giới được UNESCO ghi danh như: Quần thể di tích cố đô Huế được công nhận là Di sản Văn hóa thế giới năm 1993, Nhã nhạc cung đình Huế là Di sản văn hóa phi vật thể và truyền khẩu nhân loại năm 2003 và đến nay, ít người biết rằng Huế còn sở hữu một loại hình di sản hết sức độc đáo, đó là Di sản tư liệu được UNESCO ghi danh vào tháng 5 năm 2016 cho hệ thống Thơ văn trên kiến trúc cung đình Huế. Như vậy, ngay tại di sản thế giới Huế lại có thêm

Nằm ở khu vực Đông Nam Á, lại giáp biên với Trung Quốc - một đất nước được xem là cội nguồn, xứ sở của nghề gốm sứ với bề dày lịch sử hơn 10.000 năm, Việt Nam cũng là một trong những quốc gia có nghề làm gốm xuất hiện khá sớm. Bằng chứng khảo cổ học đã xác định, đồ gốm cũng xuất hiện ở Việt Nam từ khoảng một vạn năm trước, trong giai đoạn văn hóa Hòa Bình (giai đoạn muộn), Bắc Sơn.

Trong tiến trình mỹ thuật Việt Nam, gốm Trần không tách rời gốm Lý. Đây là giai đoạn kế thừa trực tiếp những thành tựu của thời Lý về men, dáng gốm, kỹ thuật tạo hoa văn và đề tài trang trí. Tuy nhiên, sự kế thừa ấy không phải là lặp lại nguyên vẹn. Dưới thời Trần, gốm phát triển theo hướng vững chãi, thực dụng, giàu sức sống và có xu hướng mở rộng hơn vào đời sống xã hội. Các phát hiện tại Hoàng thành Thăng Long cho thấy gốm thời Trần được tìm thấy khá nhiều trong các hố khai quật, thường đi

Trong lịch sử văn hóa dân tộc, thời Lý – Trần (thế kỷ XI–XIV) được xem là một trong những giai đoạn huy hoàng nhất của Đại Việt. Đây không chỉ là thời kỳ đất nước ổn định, kinh tế phát triển và văn hóa đạt nhiều thành tựu rực rỡ, mà còn là thời kỳ nghề thủ công truyền thống phát triển mạnh mẽ. Trong số đó, nghề gốm nổi lên như một ngành thủ công tiêu biểu, phản ánh trình độ kỹ thuật, tư duy thẩm mỹ và bản sắc văn hóa của người Việt thời trung đại. Những hiện vật còn lưu giữ đến ngày nay cho

Ngoài đồ đất nung mang nhiều dấu ấn Đông Sơn còn có các đồ gốm phủ men. Những đồ gốm hiện còn trong các bảo tàng và sưu tập tư nhân thuộc giai đoạn này thường có nguồn gốc tư các ngồi mộ gạch xếp, mộ quan tài bằng thân cây khoét rỗng hay mộ cũi. Niên đại các mộ khoảng thời Đông Hán, tk 1-3, Lục Triều - Đường, tk 6-7 hoặc cuối Đường, tk 9-10.

Thời Tây Sơn (1778 – 1802) gắn liền với tên tuổi vị anh hùng dân tộc Quang Trung – Nguyễn Huệ. Sau chiến thắng Kỷ Dậu 1789 đại phá quân Thanh, hoàng đế Quang Trung đã tập trung phục hồi đất nước, ổn định xã hội và ra sức phát triển văn hóa dân tộc. Bởi vậy, tuy chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn nhưng giai đoạn này đã để lại cho hậu thế những di sản văn hóa đặc sắc, những kiệt tác nghệ thuật độc đáo mang dấu ấn thời đại rất rõ nét. Tiêu biểu trong đó là chiếc trống đồng Cảnh Thịnh, hiện đang

Trước khi loài người có thể tạo ra và duy trì lửa, ánh sáng ban ngày chỉ đến từ Mặt trời và đêm tối nhờ ánh trăng biến động trong chu kỳ lưỡi liềm đến tròn rằm hàng tháng. Nếu Mặt trời là hiện tượng như đương nhiên, bất diệt với con người thì Mặt trăng mang nhiều yếu tố sống động, gần gụi hơn.

Vua chơi lan – quan chơi trà. Câu nói dân gian xưa định vị rõ thú chơi trà thường là đẳng cấp quyền quý, quan lại mới đủ điều kiện nhập cuộc. Trà ở đây, không chỉ là các loại trà pha để thưởng thức, mà còn là dụng cụ pha trà, định thành môn chơi công phu, dễ gây nghiện nặng cho những người nhập cuộc.

Tọa lạc tại chùa Long Đọi Sơn (phường Tiên Sơn, tỉnh Ninh Bình), bộ tượng Kim Cương được đánh giá là một trong những di sản nghệ thuật Phật giáo độc đáo, kết tinh tinh hoa điêu khắc truyền thống và mang giá trị tâm linh sâu sắc. Được công nhận là Bảo vật quốc gia năm 2024, bộ tượng khẳng định giá trị đặc biệt trong kho tàng di sản văn hóa dân tộc. Hiện nay, công tác bảo tồn và phát huy giá trị bộ tượng trở thành nhiệm vụ quan trọng, góp phần gìn giữ bản sắc văn hóa dân tộc, đồng thời tạo điểm

Trong văn hóa truyền thống Việt Nam, ngôi nhà không chỉ là nơi sinh hoạt mà còn là không gian lưu giữ ký ức gia đình, nếp sống và các giá trị văn hóa được truyền qua nhiều thế hệ. Dù ở nơi đâu, khu vực trung tâm luôn được xem là nơi quan trọng nhất, thường dùng để tiếp khách, sum họp gia đình và thể hiện bản sắc của gia chủ. Ngày nay, không gian này thường tương ứng với phòng khách. Đây cũng là nơi nhiều người lựa chọn trưng bày cổ vật nhằm tạo điểm nhấn thẩm mỹ, đồng thời góp phần mang lại

Trung tâm Nghiên cứu và Phát huy giá trị di sản văn hóa (CCH) vừa đạt được một bước tiến lịch sử trong hành trình hội nhập quốc tế.

Mềm mại, sống động, uyển chuyển, tinh tế, chi tiết… những tác phẩm trang trí kiến trúc đền tháp, đài thờ, tượng thờ… từ chất liệu đá sa thạch minh chứng thời huy hoàng của nghệ thuật điêu khắc đá Chămpa từ thế kỷ thứ 7, ở đó khái niệm “cứng như đá” không tồn tại.

Văn Miếu ngày hôm nay là một di tích đặc biệt cấp quốc gia, là một điểm son về văn hóa-di sản trong lòng Hà Nội mà bất cứ ai khi đến thủ đô đều muốn viếng thăm. Và một trong những điểm hấp dẫn nhất của Văn Miếu là vườn bia tiến sĩ, nơi tên tuổi của hơn một nghìn nhân tài ưu tú từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 18 được trân trọng khắc tên trên 82 chiếc bia đá, để vinh danh ngàn năm với sử xanh.

Chuôn Ngọ không chỉ là cái nôi của nghề khảm trai, mà còn là nơi duy nhất ở Việt Nam chế tác vỏ trai, vỏ ốc thành nguyên liệu phục vụ nghệ thuật cẩn khảm trên gỗ, sơn mài… cho các làng nghề Việt.

Thần tiên hạ giới xuống phàm trần, con người nhân gian vui đùa cùng linh vật thiêng liêng như Rồng, Nghê, Phượng, ranh giới nghìn trùng giữa cõi tiên và cõi thế không còn khoảng cách. Tất cả hội tụ trong không gian chung là đình làng cổ, tạo thành các mảng trang trí đầy sinh động. Trong mỹ thuật dân gian Việt, chỉ đình làng mới hiện hữu một phong cách trang trí tự do, hồn nhiên, phiêu linh đến thế.

Nghiên cứu về nguồn gốc coban được sử dụng trong gốm sứ men lam trắng thời nhà Minh là điều cần thiết để hiểu sâu hơn về truyền thống gốm sứ nổi tiếng này. Dựa trên các nguồn văn bản thời Minh và Thanh, bằng chứng khảo cổ học và nghiên cứu khoa học hiện đại, rõ ràng là các chất tạo màu coban được sử dụng trong giai đoạn đầu đến giữa nhà Minh chủ yếu có nguồn gốc trong nước, với tỉnh Giang Tây đóng vai trò trung tâm.

Trong lịch sử phát triển của nền văn minh Trung Hoa cổ đại, nhà Thương (khoảng 1600–1046 TCN) được xem là thời kỳ cực thịnh đầu tiên của nghệ thuật và kỹ thuật luyện kim đồng. Nếu Văn hóa Nhị Lý Đầu đặt nền móng cho sự ra đời của thời đại Đồ Đồng, thì dưới triều đại Thương, kỹ nghệ đúc đồng đã đạt tới trình độ phát triển rực rỡ, tạo nên một trong những đỉnh cao của nền văn minh nhân loại thời kỳ cổ đại. Những hiện vật đồ đồng nhà Thương không chỉ gây ấn tượng bởi kích thước đồ sộ, kỹ thuật chế